米寿之后话养生

我是上世纪86年退休的老归侨，对区老年宫的兴建和与时俱进、日益发展壮大的20周年，曾亲眼目睹、亲身经历过一清二楚。当时我就曾为三千多平米的大楼落成而感叹过。认为这样先人一步的超前意识，在杭州市及七县当中也是首创。说明当时萧山有关领导的胆识和魄力；更使我感到敬佩的是他们对老年事业的重视和关怀。

我与老年宫似乎有个不解之缘。究其原由一是近水楼台，与我居所近在咫尺，来往极便；二是我的喜好主要有交谊舞和乒乓球，而老年宫正好有此优质设施，因而20年来，我基本上每天风雨无阻，上午8点至9点半在舞厅，下午3：30-4：30挥拍打乒乓。就这样日复一日，年复一年，老年宫成了我养生保健的好场所、好地方。

去年（2011年）是我八十八岁的米寿。回忆己往，感慨良多。为此，我曾草有七律一首，今抄录如下：

弱冠放洋万里风， 今交米寿未龙钟。 晨起频旋交谊舞， 午后挥拍银球冲。 旧事泛黄忆往昔， 后辈创业立新功。 情爱永笃容常驻， 晚晴更显夕阳红。

说起养生保健，我倒有点肤浅的体会。青春留不住，但要留住健康。20年来我一直信奉和力行如下的保健理念：生活定要有规律，方式定要科学化。具体地说，合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡。这四项对健康长寿很是重要。致于心态保持良好一节，说说容易做做难，因为“不如意之事十常八九”难免不无干扰，不无烦恼。这就得靠你自己的“调控”能力。“制怒”能力我一向较强，不随便乱发脾气，因为生气会伤肝，千万要注意。所以这时就要靠你有没有“淡泊者至寿”和“宁静者长生”的胸襟了。至于饮食，我从40岁开始就定时和限量、什么时候吃什么水果也有规定。从不饱食也不偏食，我的原则是样样都吃；但都不要多吃。因为人是杂食的动物，吃　得越杂越好。刻下将近九旬的我，饭量仍然冬夏一个样，每顿一汤碗，荤素搭配，清淡为主。因而肠胃功能至今良好，很少闹过肚子的病。

最后，奉劝广大的老年朋友，人生在世，短短几十年，弹指一挥间，所以需要积极乐观，热爱生活，珍惜生命。“快乐”是健康的大处方，我深知“三乐”有助于延年益寿，那就是“知足常乐”、“自行其乐”、“助人为乐”。

总之，只要你每天保持愉悦的心情，天天开心，生活又有规律，那健康就会紧紧地跟着你！

浅议“华侨”

“华侨”一词，解放前不见经传，我国南方侨乡一带，原以“番客”相称（意即来自“番邦”之客）。翻阅解放前出版的《辞源》，也找不到“华侨”一词的注释；只有《辞海》上才有这么几个字：“我国人侨居国外者通称华侨。”由此可见，我们这些侨居国外的炎黄子孙，在过去一段相当长的历史中，是被当政者所遗忘了的。难怪我们这些华侨，以往被人称为“游子”或“海外孤儿”。

如今，“华侨”这一概念虽为世人所知，但它好象头罩面纱，使人难识庐山真面目。“华侨”两字又似乎金光熠熠，既耀眼又迷人，在一些不知底细的人眼中，华侨就是“华服 美钞”。以为异国他邦到处都是淌金流银，只要一到那边就能发迹，就能腰缠万贯，满载而归。显然这是只知其一，不知其二的莫大误会。

过去反动统治者对我们这些“游子”，从不过问，不管死活；御用文人所编撰的“正史”，也没有或少有这些人的地位。然而，有关“华侨”的历史及其演变情况，在一些文献和史料中还是隐约可见、有源可查的。光就“华侨”二字，仔细诠释起来，也是含义深刻，而令人感叹、催人发奋的。

华者，华夏也。“冕服采章曰华，大曰夏”，“华夏”是古代汉族的自称，也是中国的古名。“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。在无比伟大之中包涵着无比华丽的精神美和物质美，这就是中国，就是华侨一词“华”字之解也。

难道这是古人虚夸之词吗?不，这是对“华”字最精确而生动的解释，是为历史所证实，被举世所公认的事实。

当我们听到“冕服采章”、“服章之美”等华丽词句时，我们眼前不就仿佛看到绚丽多彩的中国丝绸吗?我国是世界上最早养蚕缫丝织绸的国家，五色斑斓的丝绸是我国古代先进生产技术的结晶之一，它闪烁的光芒照耀着世界许多国家。公元前一世纪，古希腊的著作里就把中国称为“塞勒斯”（意即丝国），在古代罗马，丝价竟值相等重量的黄金。贵族阶层穿着丝绸成为奢豪风尚。许多聪明博学的希腊人、罗马人曾花费不少精力和时间去研究中国丝绸，结果却得出丝是从树上摘取等等一些荒谬结论。可见当时中国的丝绸对西方人士是那样的珍贵和神秘。他们从丝绸的光采中看到中国人民的聪明才智，看到中华民族的高大形象。所以，他们将通向中国的道路叫“丝道”，对遥远的丝国充满着憧憬和向往。

古代各国，不但赞赏中华物质文明的光彩，更被中华灿烂的精神文明之光所深深吸引；生动优美的汉字、极富哲理的著作、奥妙无穷的科技、璀璨瑰丽的艺术……这些数不清的光环吸引了无数异邦志士，舍身忘死，梯山航海来华学习。公元前57年，日本首次遣使来华，两国友好往来便经常不断，仅北魏景初二年（公元238年）至正始九年（公元248年）的十年间，两国使者往返共达6次。到了唐朝，日本天皇朝廷授命在唐留学的学僧邀请鉴真和尚赴日讲学传教，更是历史上中日文化交流的盛举。长期以来，日本一直把我国称为“礼仪之邦”，汉字至今仍是它们通用的文字。

与闪耀光采的“华”字不同，“侨”字却渗透着血和汗，充满着开拓者和建设者的辛酸和艰苦。

公元三至四世纪，由于北方连年战乱，一些少数民族（匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）上层分子肆意烧杀掳掠，迫使汉族劳动人民大批南下避乱，南方东晋政权将他们安置在一些地区，这些地区就被称为侨州、侨郡、侨县，而这批南迁的百姓就被称为侨人。直至近代，人们就把寓居他国的中华儿女称为“华侨”。

其实，中华儿女移居国外的历史，早在公元前二百多年左右便开始。那时齐燕两地的人民，为了逃避封建统治者之间争雄吞并的战乱，就有人从东北渡过清川江移居朝鲜。当然，中国人大批涌向海外，居留异国，是在西方殖民者东侵，我国人民遭受帝国主义和封建主义双重压迫之后。由此可见，“侨”字从古至今，一直是和那些饱受战乱和压迫，离乡背井沦落异域的人联结在一起的。

但“侨”字还有更深一层含义。原来和今人穿的旅游鞋、登山鞋有关。古代也有一种遊人必穿的鞋，名叫屐屩、屩。“屩，草履也。”它是一种用草（也可用木或帛）做成的带齿的鞋。旧《辞海》引用《小学问答》中一段答话说：“侨藉为屐屩之屩，地理巡行，非著屩不可历险阻，故遊者亦蹑屩，引伸即名客曰屩矣”。耤是借助的意思，以侨作屩用，我们不妨引伸再向深层发挥，不就可以清楚地看到“侨”字所深蕴的那种克服艰难险阻所必不可少的精神和力量吗?

综上所述，可以概括地说，所谓“华侨”就是一些中华儿女，为避乱求生，带着中华民族的灿烂文化，以坚韧不拔的勇往精神，涉历险阻，漂洋过海，移居异邦，在那忘我开拓和建设，为侨居国的经济发展贡献力量。他们以自身的文明和技术在艰难困苦中奋斗，在血汗浇灌下开花、结果、扎根世界，心怀祖国。这才是“华侨”的真正的含义，才是“华侨”的真实形象——闪光的中华之花。

此文系应杭州市侨联成立50周年系统开展“感党恩、抒侨情”主题征文比赛而作。 2011年6月